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Chapter 3 of 18
कर्म योग
कर्मयोगः
The Yoga of Action
43 verses
1
अर्जुन उवाच
अर्जुन बोले: हे जनार्दन
2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे।
तुम ऐसे विरोधाभासी वचनों से मेरी बुद्धि को भ्रमित कर रहे हो
3
श्री भगवानुवाच
श्री भगवान् बोले, हे निष्पाप
4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते।
कर्मों का आरंभ न करने से मनुष्य निष्कर्मता को नहीं पाता, और केवल त्याग से ही सिद्धि को नहीं प्राप्त
5
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।
किसी भी व्यक्ति को एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; सभी प्रकृति के गुणों के वश में होकर कर्म क
6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्।
जो कर्मेंद्रियों को संयम कर मन से इन्द्रिय-विषयों को स्मरण करता है, वह मूढ़ात्मा मिथ्याचारी कहा जाता
7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन।
हे अर्जुन
8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः।
अपने नियत कर्म को कर; कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है और कर्म न करने से तेरा शरीर-निर्वाह भी नही
9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः।
यज्ञार्थ के अतिरिक्त कर्म से यह संसार बंधन में है, हे कुन्तीनंदन
10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः।
सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ने यज्ञ सहित प्रजाओं को उत्पन्न किया और कहा, 'इस यज्ञ द्वारा तुम वृद्धि
11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः।
इससे देवताओं का पोषण करो, वे तुम्हारा पोषण करें
12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः…
यज्ञ से प्रसन्न हुए देवता निश्चय ही तुम्हें इच्छित भोग प्रदान करेंगे
13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः।
यज्ञ के शेष भोजन खाने वाले संत सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं, पर जो केवल अपने लिए पकाते हैं वे पाप
14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः।
सभी प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से होता है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उ
15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्…
कर्म का उद्गम वेदों से जान और वेदों का उद्गम अक्षर ब्रह्म से जान
16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः।
हे पार्थ
17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः।
परन्तु जो मनुष्य आत्मामें ही रमण करनेवाला है, आत्मामें ही तृप्त है और आत्मामें ही संतुष्ट है, उसके ल
18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन।
उसके लिए इस संसार में न तो कर्म करने से कोई प्रयोजन है और न कर्म न करने से ही कोई प्रयोजन है
19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
इसलिए आसक्तिरहित होकर निरन्तर कर्तव्य कर्म का आचरण कर क्योंकि आसक्तिरहित होकर कर्म करने वाला मनुष्य
20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः।
जनक और अन्य महान पुरुषों ने केवल कर्म द्वारा ही सिद्धि प्राप्त की
21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
जो-जो श्रेष्ठ व्यक्ति करता है, दूसरे वैसे-वैसे ही करते हैं
22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन…
हे पार्थ
23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः।
हे पार्थ
24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्।
यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे और मैं वर्णसंकर का कर्ता बनकर इन प्रजाओं को नष्ट कर दू
25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत।
हे भरतवंशी, जैसे कर्म में आसक्त अज्ञानी लोग कर्म करते हैं, वैसे ही आसक्तिरहित विद्वान लोकसंग्रह की इ
26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्।
ज्ञानी को अज्ञानी कर्म-आसक्तों की बुद्धि में भेद नहीं उत्पन्न करना चाहिए; वह स्वयं युक्त होकर सभी कर
27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः।
प्रकृति के गुणों द्वारा सब प्रकार से कर्म किये जाते हैं, परन्तु अहंकार से मोहित मनुष्य 'मैं कर्ता हू
28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।
हे महाबाहो
29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु।
प्रकृति के गुणों से अत्यन्त मोहित होने के कारण अज्ञानीजन गुणों के कार्यों में आसक्त रहते हैं
30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा।
सभी कर्मों को मुझे अर्पण करके, आत्म-चेतना से युक्त होकर, निराशी और निर्मम बनकर, मन के संताप से मुक्त
31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः।
जो मनुष्य मेरे इस मत का सदा श्रद्धा और निंदा-रहित होकर अनुसरण करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जात
32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
जो लोग मेरे उपदेश में दोष निकालकर उसका पालन नहीं करते, वे सभी ज्ञान में भ्रमित और विवेकहीन हैं, उन्ह
33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि।
ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही कार्य करता है; सभी प्राणी अपनी प्रकृति को ही अनुसरण करते हैं; सं
34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थ…
प्रत्येक इन्द्रियके विषयमें राग और द्वेष स्थित हैं
35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात…
अपने धर्म में दोष होने पर भी, दूसरे के धर्म से वह श्रेष्ठ है
36
अर्जुन उवाच
अर्जुन बोले - हे वार्ष्णेय
37
श्री भगवानुवाच
श्रीभगवान् बोले: यह काम और यह क्रोध, जो रजोगुण से उत्पन्न हुआ है, एक भयंकर भक्षक और महापापी है; इसे
38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च।
जैसे धुएँ से अग्नि, मैल से दर्पण और जेर से गर्भ ढका रहता है, वैसे ही ज्ञान काम से ढका है
39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा।
हे कुन्तीनन्दन
40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते।
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसके आश्रयस्थान कहे गये हैं
41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ।
अतः हे भरतश्रेष्ठ, पहले इन्द्रियों को वश में करके, इस ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले पाप को अवश्य
42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः।
इन्द्रियों को शरीर से श्रेष्ठ कहा गया है, इन्द्रियों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है और बु
43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मन…
हे महाबाहो
About Chapter 3
Chapter 3 of the Bhagavad Gita is titled "कर्म योग" (कर्मयोगः). This chapter contains 43 verses and explores selfless action (Karma Yoga). The core teaching focuses on why action is superior to inaction, and how to act without creating bondage. The Yoga of Action The Bhagavad Gita consists of 18 chapters and 700 verses in total, forming a dialogue between Lord Krishna and Prince Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. This chapter is part of the ancient Hindu scripture Mahabharata.
Frequently Asked Questions
What is Bhagavad Gita Chapter 3 about?
Chapter 3, titled "कर्म योग" (कर्मयोगः), contains 43 verses. The Yoga of Action This chapter focuses on why action is superior to inaction, and how to act without creating bondage.
How many verses are in Chapter 3 of the Bhagavad Gita?
Chapter 3 — कर्म योग — contains 43 verses. Each verse is available in original Sanskrit with transliteration. Full translations in 22 languages, word-by-word meanings, and audio recitation are available in the free Bhagavad Gita app.
What is the Sanskrit name of Chapter 3?
The Sanskrit name of Chapter 3 is "कर्मयोगः," which translates to "कर्म योग" in English. The Bhagavad Gita's 18 chapters each have a Sanskrit title ending in "Yoga," indicating a spiritual discipline or path.