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Chapter 2 of 18
सांख्य योग
सांख्ययोगः
The Yoga of Knowledge
72 verses
1
सञ्जय उवाच
संजय बोले - उस प्रकार करुणा से व्याप्त, आँसुओं से भरे हुए नेत्रों वाले और विषाद करने वाले अर्जुन से
2
श्री भगवानुवाच
श्रीभगवान् बोले: हे अर्जुन
3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते…
हे पार्थ
4
अर्जुन उवाच
अर्जुन बोले: हे मधुसूदन
5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
महानुभाव गुरुजनों को न मारकर इस लोक में भिक्षा खाना भी श्रेष्ठ है, परन्तु उन्हें मारकर रक्त से सने ह
6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
हम नहीं जानते कि हमारे लिए क्या श्रेष्ठ है—हम जीतें या वे हमें जीतें
7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
कायरता के दोष से दूषित स्वभाव वाला और धर्म के विषय में मोहित चित्त वाला मैं आपसे पूछता हूँ कि जो निश
8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या
पृथ्वी पर शत्रु-रहित समृद्ध राज्य और स्वर्ग में देवताओं का आधिपत्य भी मेरे इन्द्रियों को सुखा देने व
9
सञ्जय उवाच
संजय बोले: ऐसा कहकर हृषीकेश (कृष्ण) से, गुडाकेश (अर्जुन), परन्तप (दुश्मनों को कष्ट देने वाला), गोविं
10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।
हे भरतवंशी अर्जुन
11
श्री भगवानुवाच
श्रीभगवान् बोले: तुमने शोक न करने योग्य का शोक किया है और पण्डिताई की बातें कह रहे हो; जिनके प्राण च
12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।
किसी काल में न तो मैं नहीं था, न तू था, न ये राजा थे; और न ही हम सभी कभी भविष्य में नहीं रहेंगे
13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
जैसे इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था होती है, वैसे ही अन्य शरीर की प्राप्ति होती ह
14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
हे कौन्तेय
15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।
हे पुरुषश्रेष्ठ अर्जुन
16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।
असत् का भाव नहीं है और सत् का अभाव नहीं है
17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।
जिसे सब कुछ व्याप्त है, उसे अविनाशी जानो; इस अविनाशी का विनाश कोई नहीं कर सकता
18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।
ये शरीर नश्वर हैं, परन्तु शरीरधारी नित्य, अप्रमेय और अविनाशी है
19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।
जो इसे हन्तार मानता है और जो इसे हत मानता है, दोनों नहीं जानते; यह न हन्त करता है न हत होता है
20
न जायते म्रियते वा कदाचि
यह न कभी जन्मता है, न मरता है; न उत्पन्न होकर फिर नष्ट होता है
21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
हे पार्थ
22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
जैसे मनुष्य पुराने कपड़े छोड़कर नए धारण करता है, वैसे ही देही पुराने शरीर छोड़कर नए शरीर धारण करता ह
23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
शस्त्र इसे काट नहीं सकते, आग इसे जला नहीं सकती, पानी इसे भिगो नहीं सकता और हवा इसे सुखा नहीं सकती
24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।
यह न कटा जा सकता है, न जला जा सकता है, न गीला किया जा सकता है और न ही सुखाया जा सकता है; यह नित्य, स
25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।
यह अव्यक्त है, यह अचिंत्य है, यह अविकार्य है; अतः इसे ऐसा जानकर शोक नहीं करना चाहिए
26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।
हे महाबाहो
27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च…
जन्म लेने वाले की निश्चित मृत्यु होगी और मरे हुए का निश्चित जन्म होगा
28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
हे भरतवंशी, सभी प्राणी पहले अप्रकट रहते हैं, बीच में ही प्रकट होते हैं
29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन
कोई इस आत्माको आश्चर्य-सा देखता है, कोई आश्चर्य-सा वर्णन करता है और कोई आश्चर्य-सा सुनता है; परन्तु
30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।
हे भारत
31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
अपने धर्म को भी देखकर तुम्हें डगमगाना नहीं चाहिये; धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर क्षत्रिय के लिये दूसरा क
32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्।
हे पार्थ, ऐसे क्षत्रिय सुखी हैं जिन्हें बिना मांगे ऐसा युद्ध मिलता है, जो स्वर्ग का खुला द्वार है
33
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
अगर तू यह धर्ममय युद्ध नहीं करेगा, तो अपने धर्म और कीर्ति को त्याग कर पाप को प्राप्त होगा
34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्।
लोग भी तेरी अनंत अपकीर्ति का कथन करेंगे और सम्मानित पुरुष के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी बढ़कर है
35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।
महारथी लोग तुझे भय के कारण युद्ध से हट हुआ मानेंगे और जिनकी दृष्टि में तू बहुमान्य हो चुका है, उनकी
36
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः।
तुम्हारे शत्रु तुम्हारी शक्ति की निंदा करते हुए बहुत से अवाच्य वचन भी कहेंगे
37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यस…
मारा जाने पर स्वर्ग मिलेगा, जीतने पर पृथ्वी का राज्य भोगेगा; इसलिए हे कुन्तीनंदन, दृढ़ निश्चय से युद
38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
सुख और दुःख, लाभ और हानि, तथा जय और पराजय को समान मानकर युद्ध के लिए तैयार हो जा; इस प्रकार तू पाप क
39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्…
हे पार्थ, यह बुद्धि सांख्य में बताई गई है, अब योग में इसको सुन; जिस बुद्धि से युक्त होकर तू कर्मबन्ध
40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।
इसमें प्रयत्न का नाश नहीं होता और न ही कोई हानि होती है
41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
हे कुरुनन्दन
42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।
Read verse 42
43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।
हे पृथानन्दन
44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।
भोग और ऐश्वर्य में आसक्त, जिनका मन उसी से हर लिया गया है, उनमें समाधि के लिए दृढ़ बुद्धि नहीं बनती
45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।
हे अर्जुन
46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके।
जितना प्रयोजन उदक से भरे कुएं में होता है, उतना ही प्रयोजन सर्वत्र जल से भरे जलाशय के पास होने पर ब्
47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
केवल कर्म करने में ही तेरा अधिकार है, फलों में कभी नहीं
48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
हे धनञ्जय
49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय।
हे धनञ्जय, कर्म बुद्धियोग से दूर ही निकृष्ट है
50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
बुद्धियुक्त व्यक्ति इस संसार में पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है
51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
बुद्धियुक्त मनीषी कर्मजन्य फलको त्याग करके जन्मबन्धनसे मुक्त हो निर्विकार पदको प्राप्त होते हैं
52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।
जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल से निकल जाएगी, तब तुम सुने और सुनने योग्य विषयों से वैराग्य प्राप्त क
53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।
जब तुम्हारी श्रुतियों से विचलित बुद्धि निश्चल होकर समाधि में अचल हो जाए, तब तुम्हें योग की प्राप्ति
54
अर्जुन उवाच
अर्जुन बोले: हे केशव, स्थिर बुद्धि वाले व्यक्ति की क्या परिभाषा है? वह स्थिर बुद्धि कैसे बोलता है, क
55
श्री भगवानुवाच
श्री भगवान् बोले - हे पार्थ
56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।
दुःखों में जिसका मन उद्विग्न नहीं होता, सुखों में जिसकी स्पृहा नहीं होती और जो राग, भय और क्रोध से र
57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।
जो सर्वत्र आसक्तिरहित है, शुभ-अशुभ को पाकर न तो प्रसन्न होता है न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि दृढ़ है
58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः।
जब कछुआ अपने अंगों को सब ओर से समेट लेता है, उसी प्रकार जब इन्द्रियाँ विषयों से हट जाती हैं, तब उसकी
59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।
विषयों की वासना तो निराहार मनुष्य की निवृत्त हो जाती है, परन्तु रस (विषयों में आसक्ति) निवृत्त नहीं
60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।
हे कुन्तीनन्दन
61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।
सबको वश में करके, परमात्मा में लगा हुआ बैठे; क्योंकि जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर
62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।
विषयोंका चिन्तन करनेवाले मनुष्यकी उन विषयोंमें आसक्ति पैदा हो जाती है
63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः।
क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति भ्रमित होती है, स्मृति भ्रष्ट होने से बुद्धि का नाश होता
64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्।
राग और द्वेष से रहित इन्द्रियों द्वारा विषयों को ग्रहण करता हुआ, आत्म-वश में रहने वाला, जितेन्द्रिय
65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते।
प्रसाद से सभी दुःखों का नाश हो जाता है, क्योंकि प्रसन्नचित्त की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है
66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना।
अस्थिर मन वाले की बुद्धि नहीं होती, और अस्थिर मन वाले का ध्यान नहीं होता
67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
जब मन विचरती हुई इन्द्रियों का अनुसरण करता है, तो वह वायु द्वारा जल में बहाई गई नौका की तरह बुद्धि क
68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।
अतः हे महाबाहो
69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।
जो सभी प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सभी प्राणी जागते हैं, वह द्रष्टा मुन
70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
Read verse 70
71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
जो सभी कामनाओं को त्यागकर, निःस्पृह, निर्मम और निरहंकार होकर विचरण करता है, वह शांति को प्राप्त होता
72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमु…
हे पार्थ, यह ब्राह्मी स्थिति है
About Chapter 2
Chapter 2 of the Bhagavad Gita is titled "सांख्य योग" (सांख्ययोगः). This chapter contains 72 verses and explores the nature of the soul and selfless action. The core teaching focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results. The Yoga of Knowledge The Bhagavad Gita consists of 18 chapters and 700 verses in total, forming a dialogue between Lord Krishna and Prince Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. This chapter is part of the ancient Hindu scripture Mahabharata.
Frequently Asked Questions
What is Bhagavad Gita Chapter 2 about?
Chapter 2, titled "सांख्य योग" (सांख्ययोगः), contains 72 verses. The Yoga of Knowledge This chapter focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results.
How many verses are in Chapter 2 of the Bhagavad Gita?
Chapter 2 — सांख्य योग — contains 72 verses. Each verse is available in original Sanskrit with transliteration. Full translations in 22 languages, word-by-word meanings, and audio recitation are available in the free Bhagavad Gita app.
What is the Sanskrit name of Chapter 2?
The Sanskrit name of Chapter 2 is "सांख्ययोगः," which translates to "सांख्य योग" in English. The Bhagavad Gita's 18 chapters each have a Sanskrit title ending in "Yoga," indicating a spiritual discipline or path.