Englishहिन्दीसंस्कृतम्ગુજરાતીதமிழ்తెలుగుবাংলাमराठीಕನ್ನಡമലയാളംଓଡ଼ିଆਪੰਜਾਬੀالعربيةDeutschEspañolFrançaisItaliano日本語한국어PortuguêsРусский中文
Chapter 2 of 18
सांख्य योग
सांख्ययोगः
The Yoga of Knowledge
72 verses
1
सञ्जय उवाच
संजय म्हणाले - अश्रूंनी भरलेल्या डोळ्यांनी दुःखी झालेल्या आणि तशाच कायरतेने आवेष्टित अशा त्यास (अर्ज
2
श्री भगवानुवाच
श्रीभगवान म्हणाले, अर्जुना, या विषम वेळी तुम्हाला हे कायरत्व कुठून आले? हे अनार्यांनी केलेले, स्वर्ग
3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते…
हे पार्था, नपुंसकतेला बळी पडू नकोस, तुझ्यासाठी ते योग्य नाही
4
अर्जुन उवाच
अर्जुन म्हणाला, हे मधुसूदन, हे शत्रूंचा नाश करणार्या, युद्धात मी पूज्य अशा भीष्म आणि द्रोण यांच्याशी
5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
महान गुरुंना मारण्यापेक्षा या जगात भिक्षा मागून जगणेच श्रेष्ठ आहे; परंतु जर आपण त्यांना मारले, तर त्
6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
आम्हाला हेही कळत नाही की आमच्यासाठी कोणते श्रेष्ठ आहे; आपण त्यांना जिंकू की ते आपल्याला जिंकतील
7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
कृपणतेच्या दोषाने दूषित झालेल्या स्वभावाचा मी धर्माबाबत संशयग्रस्त मनाने आपल्याला विचारतो की जे निश्
8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या
पृथ्वीवर शत्रूरहित आणि समृद्ध राज्य किंवा देवतांचे अधिपत्य मिळाले तरीही माझ्या इंद्रियांना दाहक असा
9
सञ्जय उवाच
संजय म्हणाला: असे म्हणून हृषीकेशाला, परंतप अर्जुनाने गोविंदाला 'मी युद्ध करणार नाही' असे सांगून मग म
10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।
हे भरता, दोन्ही सैन्यांमध्ये दुःखी झालेल्या अर्जुनाला हृषीकेशाने हसल्यासारखे हे शब्द सांगितले
11
श्री भगवानुवाच
श्री भगवान म्हणाले, तू शोक न करण्यालायक व्यक्तींसाठी शोक करतोस आणि शहाणपणाच्या गोष्टी बोलतोस
12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।
निश्चितपणे असा काळ कधीही नव्हता जेव्हा मी नव्हतो, तू नव्हतास किंवा हे राजे नव्हते आणि भविष्यातही आपण
13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
जसे या देहात जीवाला बालपण, तरुणपण व म्हातारपण येते, त्याप्रमाणे दुसरा देह मिळणे असते
14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
हे कुंतीनंदन
15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।
हे पुरुषश्रेष्ठ अर्जुना, ज्याला हे विषय सुख-दुःख देऊन व्यथित करू शकत नाहीत, ज्यासाठी सुख आणि दुःख सम
16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।
असत्चे अस्तित्व नाही, सत्चे नास्तित्व नाही; तत्त्वदर्श्यांनी या दोघांचाही अंत पाहिला आहे
17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।
ज्याने हे सर्व जगत व्यापले आहे त्याला अविनाशी असे जाण
18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।
हे शरीर नाशवंत आहे, परंतु ज्याच्यामध्ये राहणारा आत्मा नित्य, अविनाशी आणि अप्रमेय आहे
19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।
जो याला मारणारा समजतो आणि जो याला मारलेला समजतो, ते दोघेही अज्ञानी आहेत; हा न मारतो आणि न मारला जातो
20
न जायते म्रियते वा कदाचि
हे आत्मा कधीही जन्मत नाही किंवा मरतही नाही; जन्मल्यावर पुन्हा नष्ट होत नाही
21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
हे पार्थ, जो या आत्म्याला अविनाशी, नित्य, अज आणि अव्यय जाणतो, तो कोणाचा वध करेल किंवा कोणाचा वध करवू
22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
जसे माणूस जुने कपडे टाकून नवीन कपडे घेतो त्याप्रमाणे देही जुने शरीर टाकून नवीन शरीर धारण करतो
23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
शस्त्रे हे आत्म्याला कापू शकत नाहीत, आग हे जाळू शकत नाही, पाणी हे भिजवू शकत नाही आणि वारा हे सुकवू श
24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।
हा आत्मा छेदला जाऊ शकत नाही, जाळला जाऊ शकत नाही, भिजवला जाऊ शकत नाही किंवा कोरडा होऊ शकत नाही; तो नि
25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।
हे अदृश्य आहे, हे अचिंत्य आहे, हे अविकार्य आहे असे म्हटले जाते
26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।
परंतु जर तुम्ही हा आत्मा सतत जन्म पावतो किंवा सतत मरतो असे मानता, तरीही हे महाबाहो, अशा प्रकारे शोक
27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च…
जन्मलेल्याचे मृत्यू निश्चित आहे आणि मृत्यू पावलेल्याचे पुनर्जन्म निश्चित आहे; त्यामुळे अपरिहार्य गोष
28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
हे भारता, सर्व प्राणी सुरुवातीला अव्यक्त असतात, मध्यभागी व्यक्त होतात आणि मृत्यूनंतर पुन्हा अव्यक्त
29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन
कोणी याचे आश्चर्य पाहतो, कोणी आश्चर्य वर्णन करतो, कोणी आश्चर्य ऐकतो; पण ऐकूनही कोणी हे ओळखत नाही
30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।
हे भारता, सर्व प्राण्यांच्या देहात असलेला हा देही नित्य अविनाशी आहे; म्हणून तुला सर्व प्राण्यांसाठी
31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
स्वधर्माला पाहूनही तुला धैर्य सोडू नये; क्षत्रियासाठी धर्मासाठीच्या युद्धापेक्षा दुसरे कोणतेही श्रेष
32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्।
हे पार्थ, अशा युद्धाचा लाभ ज्या क्षत्रियांना आपोआप मिळतो, ते सुखी आहेत; कारण ते स्वर्गाचे खुले दरवाज
33
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
परंतु जर तुम्ही या धर्माच्या युद्धाला नकार दिला, तर तुमचा स्वधर्म आणि कीर्ती सोडून पापाला प्राप्त व्
34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्।
लोक तुझी अखंड अकीर्ती कथन करतील
35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।
महारथी तुला भीतीमुळे युद्धातून मागे हटलेला समजतील आणि ज्यांचा तुझा बहुमान होता, त्यांच्या समोर तू लघ
36
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः।
तुझे शत्रू तुझ्या सामर्थ्याची निंदा करून अनेक अवाच्य शब्द बोलतील
37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यस…
मृत्यू आला तरी स्वर्ग मिळेल, विजय मिळाल्यास पृथ्वीचा भोग होईल
38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
सुख-दुःख, लाभ-अलाभ आणि विजय-अपजय सम मानून युद्धासाठी तयार हो; असे केल्यास तुला पाप लागणार नाही
39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्…
हे पार्थ, ही बुद्धि सांख्यशास्त्रात सांगितली आहे; आता योगातील ही बुद्धि ऐक
40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।
यात प्रयत्नाचे नुकसान नाही, उलट फलही नाही
41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
हे कुरुनंदन, यात एकच निश्चित बुद्धी आहे; अव्यवसायी लोकांच्या बुद्धी अनेकशाखायुक्त आणि अनंत आहेत
42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।
Read verse 42
43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।
Read verse 43
44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।
भोग आणि ऐश्वर्यात आसक्त असलेल्यांचा, ज्यांच्या बुद्धी त्यांनी हरवून घेतली आहे, अशा लोकांच्या मनात सम
45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।
हे अर्जुन, वेद त्रिगुणविषयक आहेत; तू त्रिगुणरहित, द्वंद्वरहित, सदा सत्त्वस्थ, योगक्षेमरहित आणि आत्मव
46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके।
सर्वत्र पूर झाल्यावर उदपानातील पाण्याइतकाच उपयोग सर्व वेदांचा ब्रह्मज्ञानी ब्राह्मणासाठी असतो
47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
केवळ कर्तव्य कर्म करण्यातच तुला अधिकार आहे, फळांवर कधीही नाही
48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
हे धनंजय, योगस्थ होऊन, आसक्ति सोडून, सिद्धी-असिद्धीमध्ये समभाव ठेवून कर्म कर; समत्वालाच योग म्हणतात
49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय।
हे धनञ्जय, कर्म हे बुद्धियोगापेक्षा दूरानेच कमी आहे
50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
बुद्धियुक्त माणूस येथेच सुकृत आणि दुष्कृत दोन्ही सोडून देतो
51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
बुद्धियुक्त ज्ञानी पुरुष कर्मजा फळे त्यागून जन्मबंधनातून मुक्त होऊन अनामय पदाला पोहोचतात
52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।
जेव्हा तुमची बुद्धि मोहाच्या कलिलाला ओलांडेल, तेव्हा तुम्ही ऐकावयाच्या आणि ऐकलेल्या गोष्टींप्रती निर
53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।
जेव्हा तुझी श्रुतीमुळे गोंधळलेली बुद्धि निश्चल होऊन समाधानात अचल राहील, तेव्हा तू योगाला प्राप्त होश
54
अर्जुन उवाच
अर्जुन म्हणाला, हे केशव
55
श्री भगवानुवाच
श्रीभगवान म्हणाले, हे पार्थ, जेव्हा माणूस मनोगत सर्व इच्छांचा त्याग करून केवळ आत्म्यातच आत्म्याने सं
56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।
ज्याचे मन दुःखातही अचळ असते, सुखात इच्छा नसते आणि ज्याला राग, भय व मोह नाही, तोच स्थिरबुद्धी मुनी म्
57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।
ज्याला सर्वत्र कोणत्याही गोष्टीशी आसक्ति नाही, तो शुभ किंवा अशुभ कोणतीही गोष्ट प्राप्त झाल्यावर न आन
58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः।
जेव्हा कूर्माने सर्व अंगांसारखे इन्द्रियांला विषयांपासून मागे घेते, तेव्हा त्याची बुद्धि स्थिर होते
59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।
विषय निराहार करणाऱ्या शरीरधारीला मागे राहतात; पण त्याचा रसही परमार्थ पाहिल्यावर निवर्ततो
60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।
हे कौन्तेय, यत्न करणाऱ्या बुद्धिमान पुरुषाचे मनही प्रमाथी इन्द्रिये बलपूर्वक हरून नेतात
61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।
सर्व इंद्रिये वश करून, मलाच परम ध्येय मानून स्थिर बसावे; ज्याची इंद्रिये वश आहेत, त्याची बुद्धि स्थि
62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।
ज्याचे मन विषयांवर फिरते, त्याला त्यांच्याशी आसक्ति निर्माण होते
63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः।
क्रोधापासून संमोह होतो, संमोहापासून स्मृतीचा भ्रम होतो, स्मृतीभ्रमापासून बुद्धीचा नाश होतो आणि बुद्ध
64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्।
राग आणि द्वेषापासून मुक्त, स्वतःच्या इच्छेने नियंत्रित इंद्रीयांनी विषयांचा अनुभव घेणारा, स्वतःवर वि
65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते।
प्रसादामुळे त्याच्या सर्व दुःखांचा नाश होतो; प्रसन्न मनाची बुद्धि लवकरच स्थिर होते
66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना।
अस्थिर मनाला बुद्धी नाही, अस्थिर मनाला ध्यान नाही
67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
कारण भटकणाऱ्या इंद्रीयांचे अनुसरण करणारे मन, वाऱ्याने पाण्यातून नौका नेल्याप्रमाणे, त्याची बुद्धी हर
68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।
म्हणून हे महाबाहो
69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।
सर्व भूतांसाठी जी रात्र आहे, त्यात संयमी जागृत असतो; ज्यात सर्व भूत जागृत असतात, ती पश्यता मुनीसाठी
70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
जसे सर्व बाजूंनी जलाने भरलेला समुद्र स्थिर आणि अचल असतो, तसेच सर्व इच्छा ज्याच्या मनात प्रवेश करतात,
71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
सर्व कामनांचा त्याग करून, निःस्पृह, ममतारहित आणि अहंकाररहित होऊन जो चालतो, तोच शांतीला प्राप्त होतो
72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमु…
हे पार्थ, ही ब्रह्मी स्थिती आहे
About Chapter 2
Chapter 2 of the Bhagavad Gita is titled "सांख्य योग" (सांख्ययोगः). This chapter contains 72 verses and explores the nature of the soul and selfless action. The core teaching focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results. The Yoga of Knowledge The Bhagavad Gita consists of 18 chapters and 700 verses in total, forming a dialogue between Lord Krishna and Prince Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. This chapter is part of the ancient Hindu scripture Mahabharata.
Frequently Asked Questions
What is Bhagavad Gita Chapter 2 about?
Chapter 2, titled "सांख्य योग" (सांख्ययोगः), contains 72 verses. The Yoga of Knowledge This chapter focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results.
How many verses are in Chapter 2 of the Bhagavad Gita?
Chapter 2 — सांख्य योग — contains 72 verses. Each verse is available in original Sanskrit with transliteration. Full translations in 22 languages, word-by-word meanings, and audio recitation are available in the free Bhagavad Gita app.
What is the Sanskrit name of Chapter 2?
The Sanskrit name of Chapter 2 is "सांख्ययोगः," which translates to "सांख्य योग" in English. The Bhagavad Gita's 18 chapters each have a Sanskrit title ending in "Yoga," indicating a spiritual discipline or path.