Englishहिन्दीसंस्कृतम्ગુજરાતીதமிழ்తెలుగుবাংলাमराठीಕನ್ನಡമലയാളംଓଡ଼ିଆਪੰਜਾਬੀالعربيةDeutschEspañolFrançaisItaliano日本語한국어PortuguêsРусский中文
Chapter 2 of 18
சாங்கிய யோகம்
सांख्ययोगः
The Yoga of Knowledge
72 verses
1
सञ्जय उवाच
சஞ்சயன் கூறினான்: தன் உறவுகளின் மீது கருணை கொண்டு மனம் உடைந்து, கண்ணீரால் நிரம்பிய கண்களுடன், துயரத்
2
श्री भगवानुवाच
பகவான் கூறினார்: அர்ஜுனா, இந்த அபாயமான நேரத்தில், உனக்கு எங்கிருந்து இந்தத் தீய மனப்பான்மை வந்தது? இ
3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते…
பார்த்தா, மனவலிமையின்மையை அடையாதே; இது உனக்குப் பொருந்தாது
4
अर्जुन उवाच
அர்ஜுனன் கூறினான்: 'ஓ மதுசூதனா
5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
மகான்களான குருக்களைக் கொல்லாமல், உலகில் பிச்சை எடுத்து உண்பதே மேல்; அவர்களைக் கொன்று, இங்கேயே இரத்தம
6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
எங்கள் பக்கம் வெற்றி பெறுவதா அல்லது அவர்கள் வெற்றி பெறுவதா எது நமக்கு நல்லது என்று நமக்குத் தெரியவில
7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
கருணைக்குறைவால் தன் இயல்பு தளர்ந்தவனாய், தர்மத்தில் மயங்கிய மனத்தவனாய், உம்மை நான் வேண்டுகிறேன்
8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या
இந்தப் பூமியில் எதிரிகள் இல்லாத செழிப்பான அரசையும், தேவர்களுக்கும் ஆதிக்கத்தையும் பெற்றாலும், என் உண
9
सञ्जय उवाच
சஞ்சயன் கூறினான்: இவ்வாறு ஹ்ருஷீகேசனிடம் கூறிய பின், பகைவர்களை அழிப்பவனான குடாக்கேசன் (அர்ஜுனன்), 'ந
10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत।
இருபடைகளின் நடுவே துக்கித்து நின்ற அவனிடம், பாரதனே, ஹ்ருஷீகேசர் புன்னகைத்து, இவ்வாறு கூறினார்
11
श्री भगवानुवाच
பெருந்தகையார் கூறினார்: நீ அழுகத்தகாதவர்களுக்காக அழுது, ஞானவாக்குகளைப் பேசுகிறாய்; சென்றவர்களுக்கும்
12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।
என்னைப் போலவே நீயும், இந்த அரசர்களும் எப்போதும் இருந்தோம்; இனிமேலும் நாம் அனைவரும் இருப்போம்
13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
இந்த உடலில் பால्याவस्था, யௌவனம், வயோதிகம் போலவே, மற்றொரு உடலைப் பெறுதலும் உண்டு; எனவே, ஞானி அதில் மய
14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
கௌந்தேய
15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।
பெருந்தகை அர்ஜுனா, இவை இவனை வருத்தாது; இன்பமும் துன்பமும் சமமாகக் கருதும் ஞானி அமரத்துவத்திற்கு உரிய
16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।
மெய்யற்றதற்கு இருப்பு இல்லை; மெய்யானதற்கு இன்மை இல்லை
17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।
எல்லாவற்றையும் நிறைந்த அழியாத பொருளை அறி; இவ் அழியாதவற்றை யாரும் அழிக்க முடியாது
18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।
இவ்வுடல்கள் அழியும் தன்மையுடையவை; உடலுள்ள ஆத்மா நிரந்தரமானது, அழியாதது, அளவிட முடியாதது
19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।
இவனைக் கொல்பவன் எனவும், இவன் கொல்லப்பட்டவன் எனவும் எண்ணுபவர் இருவரும் அறியார்; இவன் கொல்லவும் மாட்டா
20
न जायते म्रियते वा कदाचि
இது பிறப்பதில்லை, இறப்பதும் இல்லை; பிறந்த பின் மீண்டும் அழியாது
21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
பார்த்தா
22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
பழைய ஆடைகளைக் களைந்து புதிய ஆடைகளை அணியும் போல, உடல் உடையவன் பழைய உடல்களைக் களைந்து புதிய உடல்களை அட
23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
ஆயுதங்கள் இதை வெட்ட முடியாது; நெருப்பு இதை எரிக்க முடியாது; நீர் இதை ஈரமாக்க முடியாது; காற்று இதை உல
24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।
இது வெட்ட முடியாது, எரிக்க முடியாது, ஈரப்படுத்த முடியாது, உலர்த்தவும் முடியாது; இது நிரந்தரமானது, எங
25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।
இது புலன்களுக்குத் தெரியாதது, சிந்திக்க முடியாதது, மாற்றமில்லாதது என்று சொல்லப்படுகிறது
26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।
இவன் எப்போதும் பிறப்பவன் அல்லது எப்போதும் இறப்பவன் என்று நீ எண்ணினாலும், ஓ மகாபாஹோ
27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च…
பிறந்தவனுக்கு மரணம் உறுதி; இறந்தவனுக்குப் பிறப்பு உறுதி
28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
பாரத
29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन
சிலர் இதை ஆச்சரியமாகப் பார்க்கின்றனர்; சிலர் இதை ஆச்சரியமாகப் பேசுகின்றனர்; சிலர் இதை ஆச்சரியமாகக் க
30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।
ஓ பாரத
31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।
உன் சொந்த கடமையைக் கருத்தில் கொண்டு கூட நீ தயங்கக்கூடாது; சத்திரியனுக்கு நியாயமான போரை விட வேறு எதுவ
32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्।
பார்த்தா
33
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
இதற்கு மேலும், நீ இந்தப் புண்ணிய யுத்தத்தைச் செய்யாவிட்டால், உன் கடமையையும் புகழையும் விட்டுவிட்டுப்
34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्।
மக்கள் உன் நிலையற்ற பழியையும் சொல்வர்; மதிக்கப்பட்டவர்க்குப் பழி மரணத்தை விட மிகவும் கொடியது
35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।
பெரும் தேர்வீரர்கள் உன்னைப் போரில் பயத்தினால் விலகியதாக நினைப்பார்கள்; உன்னை மதித்தவர்களின் முன் நீ
36
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः।
உன் எதிரிகள் உன் திறமையை இகழ்ந்து, பேசக்கூடாத பல தீய வார்த்தைகளைப் பேசுவார்கள்; அதை விட அதிக துன்பம்
37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यस…
கொல்லப்பட்டாலும் சொர்க்கத்தை அடைவாய்; வென்றாலும் பூமியை அனுபவிப்பாய்
38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
சுகமும் துக்கமும், லாபமும் நஷ்டமும், வெற்றியும் தோல்வியும் சமமாக எண்ணி, பின்னர் போருக்குத் தயாராகு;
39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्…
பார்த்தா, இது சாங்கிய முறையில் உனக்கு உணர்த்தப்பட்ட ஞானம்; இப்போது யோக முறையில் உள்ள இந்த ஞானத்தைக்
40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।
இதில் முயற்சி வீணாகாது; தீமை ஏற்படாது
41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
கருநந்தன, இங்கு ஒருமையான தீர்மானமே உள்ளது; தீர்மானமற்றவர்களின் எண்ணங்கள் பல கிளைகளும் எண்ணற்றவை
42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।
Read verse 42
43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।
இச்சைகளால் கட்டுண்டோர், சொர்க்கத்தை இலக்காகக் கொண்டு, பிறப்பையும் பலனையும் தரும், பல்வேறு சிறப்புச்
44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।
இன்பத்திலும் செல்வத்திலும் ஆசை கொண்டவர்களின், அந்த ஆசையால் மனம் கவரப்பட்டவர்களின், தியானத்தில் நிலைத
45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।
வேதங்கள் மூன்று குணங்களின் விஷயங்களே; அர்ஜுனா
46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके।
சுற்றிலும் பெருவெள்ளம் வரும்போது, ஒரு குளத்தில் உள்ள நீருக்கு உள்ள பயன், அறிவு பெற்ற பிராமணனுக்கு எல
47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
காரியங்களைச் செய்வதிலேயே உனக்கு உரிமை உண்டு; அவற்றின் பலன்களில் ஒருபோதும் உனக்கு உரிமை இல்லை
48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
ஓ தனஞ்சய
49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय।
ஓ தனஞ்சய
50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
புத்தியுடையவன் இங்கே நல்வினையும் தீவினையும் இரண்டையும் விடுகிறான்; எனவே யோகத்தில் ஈடுபடு; யோகம் செயல
51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
புத்தியுடன் கூடிய அறிவாளிகள் கர்மத்தின் பலனைத் துறந்து, பிறப்புப் பிணைப்பிலிருந்து விடுபட்டு, தீங்கற
52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।
மயக்கம் என்ற சேற்றைப் புத்தி கடந்த பின், கேட்க வேண்டியதையும் கேட்டதையும் மீறி நிர்வெதம் (வெறுப்பு) அ
53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।
உன் செவிவழி அறிவு குழப்பமடைந்து, ஆன்மாவில் நிலைத்திருக்கும் போது, அசையாத புத்தியுடன் யோகத்தை அடைவாய்
54
अर्जुन उवाच
அர்ஜுனன் கூறினான்: 'கேசவா, நிலைத்த அறிவுடையவரும் தியானத்தில் நிலைத்தவரும் எப்படிப் பேசுவார்? எப்படி
55
श्री भगवानुवाच
பகவான் கூறினார்: 'பார்த்தா
56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।
துன்பங்களில் மனம் கலங்காதவரும், இன்பங்களில் ஆசை இல்லாதவரும், ஆசை, பயம், கோபம் ஆகியவற்றை நீக்கியவரும்
57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।
எங்கும் பற்றில்லாமல் இருந்து, நன்மை தீமைகளை அடைந்தும் மகிழாமலும் வெறுக்காமலும் இருப்பவனின் அறிவு நில
58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः।
செவியுணர்வு முதலிய ஐந்தினையும், பொருள்களிடமிருந்து, ஆமை தன் கால்களைப் போல முழுமையாகப் பின்வாங்கும்போ
59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।
உணர்வுப் பொருள்கள் உணவு நீக்கிய உடலுடையவரிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்; ஆனால் அவற்றின் சுவை மட்டும் இர
60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।
கௌந்தேய
61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।
அனைத்துப் புலன்களையும் அடக்கி, என்னை மட்டும் நோக்கி அமர்ந்திருக்க வேண்டும்; யாருடைய புலன்கள் கட்டுப்
62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते।
பொருள்களைப் பற்றி யோசிக்கும் மனிதனுக்கு அவற்றிடம் பற்று ஏற்படுகிறது; பற்றிலிருந்து ஆசை உண்டாகிறது; ஆ
63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः।
கோபத்தால் மயக்கம் ஏற்படுகிறது; மயக்கத்தால் நினைவு குலைகிறது; நினைவு குலைவதால் அறிவு அழிகிறது; அறிவு
64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्।
பற்று மற்றும் வெறுப்பு இல்லாமல், தன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள உணர்வுகளால் பொருட்களை அனுபவிக்கும் தன்னடக்
65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते।
அமைதியால் அனைத்துத் துன்பங்களும் அழிந்துவிடும்; அமைதியான மனமுடையவரின் புத்தி விரைவாக நிலைபெறும்
66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना।
உறுதியற்றவனுக்கு அறிவு இல்லை; உறுதியற்றவனுக்கு தியானம் இல்லை
67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
ஓடும் புலன்களைத் தொடர்ந்து செல்லும் மனம், காற்று நீரில் கப்பலைக் கொண்டு செல்வது போல, அறிவைப் பறித்து
68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः।
எனவே, மகாபாஹோ
69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।
எல்லா உயிர்களுக்கும் இரவாக இருப்பதில், தன்னை அடக்கியவன் விழித்திருப்பான்; எல்லா உயிர்களும் விழித்திர
70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
Read verse 70
71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
எல்லா விருப்பங்களையும் விட்டு, ஆசை இன்றி, 'என்' என்றும் 'என்னுடைய' என்றும் அகந்தை இன்றி நடப்பவன் அமை
72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमु…
பார்த்தா, இதுவே பிரம்ம நிலை; இதை அடைந்தவன் மயங்கான்; இந்நிலையில் இருந்து இறுதிக்காலத்திலும் பிரம்ம ந
About Chapter 2
Chapter 2 of the Bhagavad Gita is titled "சாங்கிய யோகம்" (सांख्ययोगः). This chapter contains 72 verses and explores the nature of the soul and selfless action. The core teaching focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results. The Yoga of Knowledge The Bhagavad Gita consists of 18 chapters and 700 verses in total, forming a dialogue between Lord Krishna and Prince Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. This chapter is part of the ancient Hindu scripture Mahabharata.
Frequently Asked Questions
What is Bhagavad Gita Chapter 2 about?
Chapter 2, titled "சாங்கிய யோகம்" (सांख्ययोगः), contains 72 verses. The Yoga of Knowledge This chapter focuses on why the soul is eternal, the body temporary, and duty must be done without attachment to results.
How many verses are in Chapter 2 of the Bhagavad Gita?
Chapter 2 — சாங்கிய யோகம் — contains 72 verses. Each verse is available in original Sanskrit with transliteration. Full translations in 22 languages, word-by-word meanings, and audio recitation are available in the free Bhagavad Gita app.
What is the Sanskrit name of Chapter 2?
The Sanskrit name of Chapter 2 is "सांख्ययोगः," which translates to "சாங்கிய யோகம்" in English. The Bhagavad Gita's 18 chapters each have a Sanskrit title ending in "Yoga," indicating a spiritual discipline or path.