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Chapter 18 of 18
मोक्ष संन्यास योग
मोक्षसंन्यासयोगः
The Yoga of Liberation through Renunciation
78 verses
1
अर्जुन उवाच
अर्जुन बोले: हे महाबाहो
2
श्री भगवानुवाच
श्री भगवान् बोले: कामनापूर्ण कर्मों का त्याग संन्यास कहलाता है, और विद्वान् सभी कर्मों के फल का त्या
3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः।
कई विद्वान् कहते हैं कि कर्म दोषयुक्त है इसलिए त्यागना चाहिए, जबकि अन्य कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप
4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।त्यागो…
हे भरतश्रेष्ठ, त्याग के विषय में मेरा निश्चय सुन
5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्।यज्ञो …
यज्ञ, दान और तप का कर्म त्याग नहीं करना चाहिए, बल्कि उन्हें अवश्य करना चाहिए
6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।क…
हे पार्थ
7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात्तस…
नियत कर्म का त्याग उचित नहीं है; मोह से उसका त्याग तामस कहा गया है
8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत्।स कृ…
जो कर्म केवल दुःख है ऐसा समझकर या शारीरिक कष्ट के भय से त्याग दिया जाता है, वह राजस त्याग है और ऐसा
9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन।सङ्ग…
हे अर्जुन
10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते।त्यागी…
जो अकुशल कर्म से द्वेष नहीं करता और कुशल कर्म से आसक्त नहीं होता, वह सत्त्वगुण में स्थित, बुद्धिमान
11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः।यस्…
देहधारी के लिए सभी कर्मों का त्याग करना असंभव है; जो कर्मों के फल का त्याग करता है, वही त्यागी कहलात
12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम्।भव…
त्याग न करने वालों को मृत्यु के बाद कर्म के अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित—तीन प्रकार के फल मिलते हैं, परन्
13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे।सांख्ये कृ…
हे महाबाहो
14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्।विविधाश…
अधिष्ठान कर्ता अलग प्रकार के करण विविध चेष्टाएँ और पाँचवाँ दैव है
15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः।न्याय्यं …
जो भी कर्म नर शरीर, वाणी और मन से प्रारंभ करता है, चाहे वह न्याय्य हो या विपरीत, उसके पाँच हेतु होते
16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः।पश्यत्…
ऐसे होने पर भी जो अशुद्ध बुद्धि से केवल आत्मा को ही कर्ता मानता है, वह दुर्मति सही नहीं देखता
17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते।हत्…
जिसमें अहंकार का भाव नहीं है और जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह इन लोकों को मारकर भी न मारता है और
18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।कर…
ज्ञान, ज्ञेय और परिज्ञाता—ये तीन कर्म के प्रेरक हैं; करण, कर्म और कर्ता—ये तीन कर्म के संग्रह हैं
19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।प्रोच्…
ज्ञान, कर्म और कर्ता भी गुणों के भेद से तीन-तीन प्रकार के ही कहे गए हैं; उन्हें भी यथार्थ रूप से सुन
20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते।अविभक्तं वि…
जिस ज्ञान द्वारा सभी प्राणियों में एक अविनाशी और अविभक्त सत्ता को देखा जाता है, उसे सात्त्विक ज्ञान
21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्…
परन्तु जो ज्ञान सभी प्राणियों में अनेक भिन्न-भिन्न भावों को अलग-अलग देखता है, उसे राजसिक ज्ञान समझो
22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।अत…
परन्तु जो ज्ञान एक ही कार्य में सम्पूर्ण मानकर आसक्त है, जो बिना कारण, सत्य से रहित और तुच्छ है, उसे
23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्।अफलप्रेप्सुना…
नियत कर्म जो आसक्ति और राग-द्वेष के बिना, फल की इच्छा से रहित व्यक्ति द्वारा किया जाता है, वह सात्त्
24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः।क्रि…
परन्तु जो कर्म कामना और अहंकार से अथवा अत्यधिक परिश्रम के साथ किया जाता है, उसे राजस कहा गया है
25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्।मोहाद…
मोह से, परिणाम, क्षति, हिंसा और सामर्थ्य को न देखकर जो कर्म आरंभ किया जाता है, उसे तामस कहा जाता है
26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः।सिद्ध्…
जो कर्ता रागरहित, अनहंवादी, धैर्य और उत्साहयुक्त तथा सिद्धि और असिद्धि में निर्विकार है, वह सात्त्वि
27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः।…
जो कर्ता आसक्त है, कर्मफल की इच्छा वाला है, लोभी है, हिंसक स्वभाव वाला है, अशुद्ध है और हर्ष-शोक से
28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः।व…
जो अयुक्त, प्राकृत, स्तब्ध, शठ, नैष्कृतिक, अलस, विषादी और दीर्घसूत्री है, वह कर्ता तामस कहलाता है
29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु।…
हे धनञ्जय
30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।…
हे पार्थ, जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति, कार्य और अकार्य, भय और अभय, तथा बन्धन और मोक्ष को जानती ह
31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च।अयथावत्प…
हे पार्थ, जिस बुद्धि से धर्म और अधर्म तथा कार्य और अकार्य को ठीक तरह नहीं जाना जाता, वह बुद्धि राजसी
32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थ…
हे पार्थ
33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योग…
हे पार्थ, जिस धृति से योग द्वारा अव्यभिचारिणी होकर मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण किया
34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्र…
हे अर्जुन, जिस धृति से फल की आकांक्षा रखने वाला व्यक्ति प्रसंगवश धर्म, काम और अर्थ को धारण करता है,
35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च।न विमुञ्च…
हे पार्थ
36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।अभ्…
हे भरतर्षभ
37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्।तत्सुखं सात…
जो आरम्भ में विष के समान और अन्त में अमृत के समान हो, जो आत्म-बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न हो, वह
38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम्।परिणाम…
विषयों और इन्द्रियों के संयोग से जो सुख आरम्भ में अमृत जैसा और परिणाम में विष जैसा होता है, वह सुख र
39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः।निद्रालस्…
जो सुख आरम्भमें और परिणाममें अपनेको मोहित करनेवाला है तथा निद्रा, आलस्य और प्रमादसे उत्पन्न होता है,
40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्…
पृथ्वी या स्वर्ग में देवताओं में भी कोई भी वस्तु प्रकृतिज तीनों गुणों से मुक्त नहीं है
41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्मा…
हे परंतप
42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च।ज्ञानं व…
शम, दम, तप, शौच, क्षमा, सरलता, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिक्य—ये ब्राह्मण के स्वाभाविक कर्म हैं
43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम…
शूरवीरता, तेज, धैर्य, चतुरता, युद्ध में न भागना, दान और शासन भाव ये क्षत्रिय के स्वाभाविक कर्म हैं
44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिच…
कृषि, गौरक्ष्य और वाणिज्य वैश्य का स्वभावज कर्म है; परिचर्यात्मक कर्म शूद्र का भी स्वभावज है
45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्व…
अपने-अपने कर्म में तत्पर रहने वाला मनुष्य सिद्धि को प्राप्त करता है
46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्।स्वक…
जिससे सभी प्राणियों की उत्पत्ति हुई है और जिससे यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है, उसे अपने स्वयं के क
47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात…
स्वधर्म का गुणरहित होना भी परधर्म से श्रेष्ठ है; स्वभावानुसार कर्म करने से पाप नहीं लगता
48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्।सर्वारम्भ…
हे कुन्तीनन्दन
49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।नैष्…
जिसकी बुद्धि सर्वत्र असक्त है, जिसने आत्मा को वश में किया है और जो स्पृहा से रहित है, वह संन्यास द्व
50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध म…
हे कौन्तेय सिद्धिको प्राप्त हुआ मनुष्य ब्रह्मको जिस प्रकारसे प्राप्त होता है उस प्रकारको तुम मुझसे स
51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम…
शुद्ध बुद्धि से युक्त होकर और धैर्य से आत्मा को नियंत्रित करके, शब्दादि विषयों को त्यागकर और राग-द्व
52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः।ध्यानयोगपर…
एकान्तवासी, अल्पाहारी, वाणी-शरीर-मनको वशमें रखनेवाला, ध्यानयोगमें तत्पर और सदा वैराग्यका आश्रय लेनेव
53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्।विमु…
अहंकार, बल, दर्प, काम, क्रोध और परिग्रहको त्यागकर, निर्मम और शान्त होकर वह ब्रह्म होनेके योग्य हो जा
54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।स…
जो ब्रह्मभूत होकर प्रसन्न आत्मा बना है, वह न शोक करता है न कांक्षा करता है; सभी प्राणियों में सम होक
55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः।…
भक्तिसे मुझको तत्त्वसे जान लेता है कि मैं जो हूँ और जितना हूँ
56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः।मत्…
सदा सभी कर्म करते हुए भी मेरा आश्रय लेने वाला, मेरी कृपा से शाश्वत और अविनाशी पद को प्राप्त करता है
57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः।बुद्धिय…
चित्त से सभी कर्म मुझमें समर्पित करके, मुझे परम मानकर और बुद्धि-योग का आश्रय लेकर सदा मुझमें ही चित्
58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि।अ…
मेरे चित्त में रहकर तू मेरी कृपा से सभी बाधाओं को पार कर जाएगा; परंतु यदि अहंकार से मेरी बात न सुनेग
59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे।मिथ्यै…
अहंकार का सहारा लेकर यदि तुम सोचते हो कि मैं युद्ध नहीं करूँगा, तो यह तुम्हारा संकल्प व्यर्थ है; तुम
60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा।कर्तुं…
हे कुन्तीनन्दन
61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।भ्र…
हे अर्जुन, ईश्वर सभी प्राणियों के हृदय में स्थित है और माया से यंत्र पर सवार सभी प्राणियों को भ्रमण
62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।तत्प्रसादात्परा…
हे भारत, केवल उसी की पूर्ण भावना से शरण लो
63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया।विम…
मैंने तुझे यह ज्ञान कह दिया जो गुह्य से भी गुह्यतर है
64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः।इष्टोऽसि…
मेरा सबसे गोपनीय वचन तू फिर से सुन
65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।मामेव…
मेरे पर मन लगा, मेरा भक्त बन, मुझे अर्पण कर और मुझे नमस्कार कर
66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्व…
सभी धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जा
67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।न चाशुश्रूषवे…
यह वचन कभी भी तपस्वी न होने वाले, भक्त न होने वाले, सुनने की इच्छा न रखने वाले या मुझमें दोष देखने व
68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति।भक्ितं…
जो मेरे भक्तों को मेरे प्रति परम भक्ति रखते हुए इस परम गुप्त ज्ञान का वर्णन करेगा, वह निश्चय ही केवल
69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्िचन्मे प्रियकृत्तमः।भ…
मनुष्यों में मेरे लिए कोई भी उससे प्रिय कार्य करने वाला नहीं है और पृथ्वी पर मेरे लिए उससे अधिक प्रि
70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः।ज्ञानय…
और जो कोई हमारे इस धर्ममय संवादका अध्ययन करेगा, उसके द्वारा भी मैं ज्ञानयज्ञसे पूजित होऊँगा -- ऐसा म
71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः।सोऽपि मु…
जो श्रद्धावान और निंदारहित मनुष्य इसका श्रवण भी करता है, वह भी पुण्य कर्म करने वालों के शुभ लोकों को
72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा।कच्…
हे पार्थ, क्या तुमने एकाग्र मन से यह सुना? हे धनञ्जय, क्या तुम्हारा अज्ञानजनित मोह नष्ट हो गया?
73
अर्जुन उवाचनष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रस…
अर्जुन बोले: हे अच्युत
74
सञ्जय उवाचइत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्म…
संजय बोले: इस प्रकार मैंने वासुदेव और महात्मा पार्थ के बीच यह अद्भुत और रोमांचक संवाद सुना
75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम्।योगं …
व्यास की कृपा से मैंने स्वयं योगेश्वर कृष्ण से यह परम गुप्त योग सुना है
76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम्।केश…
हे राजन्
77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः।
हे राजन्, हरे के उस अत्यंत अद्भुत रूप को बार-बार स्मरण करके मुझे बड़ा आश्चर्य होता है और मैं बार-बार
78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः।
जहाँ योगेश्वर कृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर पार्थ हैं, वहाँ श्री, विजय, भूति और ध्रुव नीति है; यह मेरा म
About Chapter 18
Chapter 18 of the Bhagavad Gita is titled "मोक्ष संन्यास योग" (मोक्षसंन्यासयोगः). This chapter contains 78 verses and explores liberation through renunciation. The core teaching focuses on the final summary of all teachings, the essence of surrender, and the promise of liberation. The Yoga of Liberation through Renunciation The Bhagavad Gita consists of 18 chapters and 700 verses in total, forming a dialogue between Lord Krishna and Prince Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. This chapter is part of the ancient Hindu scripture Mahabharata.
Frequently Asked Questions
What is Bhagavad Gita Chapter 18 about?
Chapter 18, titled "मोक्ष संन्यास योग" (मोक्षसंन्यासयोगः), contains 78 verses. The Yoga of Liberation through Renunciation This chapter focuses on the final summary of all teachings, the essence of surrender, and the promise of liberation.
How many verses are in Chapter 18 of the Bhagavad Gita?
Chapter 18 — मोक्ष संन्यास योग — contains 78 verses. Each verse is available in original Sanskrit with transliteration. Full translations in 22 languages, word-by-word meanings, and audio recitation are available in the free Bhagavad Gita app.
What is the Sanskrit name of Chapter 18?
The Sanskrit name of Chapter 18 is "मोक्षसंन्यासयोगः," which translates to "मोक्ष संन्यास योग" in English. The Bhagavad Gita's 18 chapters each have a Sanskrit title ending in "Yoga," indicating a spiritual discipline or path.